FAQ: Identidad personal

7 hechos sobre la cuestión de autodeterminación de hombre moderno

En la situación actual hay problemas con la identidad personal, que eran desconocidos en la mayor parte de la historia.

• 1. El hombre tradicional profundamente incorporó en su papel social y posición social no en probabilidades con sus ideas sobre sí. Esto era debido a que en sociedades pasadas existió el cuadro metafísico y religioso suficientemente claro del mundo que garantizan a un hombre su personalidad: sabía a quién era, lo que hace en este mundo y lo que es su objetivo. A veces, por supuesto, podría estar equivocado, pero, sin embargo, siempre tenía una idea que estas cuestiones se pueden resolver correctamente. Además, la sociedad tradicional era relativamente simple en términos de diferenciación de papeles - todos se unieron en una educación holística menos compleja. Esto no significa que no hay ejemplos de la individualización, similar a la situación actual en una sociedad tradicional. Por ejemplo, la individualización del momento biográfico en presociedades modernas se encuentra con regularidad en casos donde tratamos con incertidumbre creciente y contingencia de la existencia humana. Un ejemplo bueno de esto - «Viaje más Allá de Tres Mares» A. Nikitin, mientras Jan Assmann abrió esta historia como un ejemplo de Egipto antiguo. Pero en general, es mejor dicho la excepción, no la regla.
• 2. El hombre moderno es en su mayor parte no sabe a quién es. La tensión que resulta se manifiesta de muchos modos diferentes y a niveles diferentes - de los problemas de la opción de caminos de la vida a sentimientos del abandono y la cuestión del sentido de la vida. La solución del problema de la identidad en la cultura contemporánea se realiza en algunas estrategias básicas. Por supuesto, los explicaré como tipos separados, en la vida real el individuo están presentes en la forma variada, cada uno en una forma o el otro ha recurrido a cada uno de ellos.
  El primer es una estrategia biográfica, según la cual una persona define a quién es, enviándose a su pasado, a sus propias experiencias, sentimientos y memorias. Es fácil identificar formas modernas de la realización de esta estrategia. Tome Internet. La forma básica, avanzada de su desarrollo es los blogs y redes sociales: Facebook, Instagram, etcétera. ¿Cuál es? Es una forma de construir su propia biografía: el hombre moderno intentó conservar la memoria histórica de la vida vivió. Podemos añadir a esta foto interminable en formas diferentes, etc. Facebook, por ejemplo, sienten el buen humor en el mercado, y hasta cambia su interfaz, conduciendo el llamado la Cronología, para hacer la línea de la vida del usuario más clara.
• Además de las formas en línea se han desarrollado antes técnica bastante sofisticada la formación biográfica de la identidad personal: la psicoterapia, los diarios, las memorias - son generalmente cualquier forma o cualquier área donde hablamos de nosotros, incluso el CV elemental. En general, esta estrategia anima el individualismo y la cultivación de subjetividad como un rasgo específico de la modernidad. El desarrollo extenso de esta estrategia en el mundo moderno es precedido por una prehistoria larga, incluso ambas concepciones religiosas del alma individual - el cristianismo tiene una historia del sentido especial del pecado personal - y tipo personalistic metafísico del sistema, por ejemplo, la enseñanza de Socrates y el alma inmortal de Platón.
• 3. Hay un segundo, completamente diferentemente formado, el tipo de estrategias de construir la autoidentidad. Esta llamada estrategia participatory de construir una identidad personal. «Participators» significa «la parte», que es la propia definición a través del ingreso en cierto grupo. Como la parte de esta estrategia, perteneciendo a «su» grupo al mismo tiempo determina el grupo de «otros», por ejemplo, somos hombres, pero no mujeres; somos adultos, pero no niños.
• 4. La identidad de Participative no es ni un solo fenómeno y se divide en dos formas básicas: el funcional y segmentive (aquí uso la terminología son muy delgados, en mi opinión, systematizer e investigador del problema - el sociólogo alemán Alois Khan).
  
  La forma funcional tiene que ver con la base para el proceso presente de diferenciación, especialización, división del trabajo etcétera. Esto es la forma en la cual nos definimos, como periodistas como académicos o como padres. En este caso hablamos del hecho que una persona pertenece a cierto grupo que funciona en la comunidad sobre las mismas funciones que él. Una peculiaridad de esta identidad es que la gente tiende a ser rara con los representantes de su grupo y más - con los representantes de otros grupos: los vendedores se encuentran con compradores, los profesores se encuentran con estudiantes. Es fácil ver que esta forma de la identidad tiene un carácter cosmopolita, no importa donde va, usted, como un científico o como un comprador usted mismo en su lugar en la situación apropiada, entiende cómo se comporta y lo que se espera de usted.
• La segunda forma de identidad participatory - segmentive. Este cálculo él mismo a un grupo de «amigos». En el mundo de hoy, hay varias formas de esta clase de la identidad: en primer lugar, estatal, nacional y religioso, aunque pueda ser una especie de una comunidad local. Esto también se puede atribuir a una identidad de la clase específica como una estructura Marxista.
• 5. Todas estas estrategias construyen la identidad en unas relaciones bastante complejas. Por ejemplo, con respecto a la identidad segmentive siempre es una sospecha que es falso. Sin embargo, la solicitud a ello en la sociedad moderna es muy alta, porque con la identidad funcional en la sociedad compleja de hoy una persona experimenta la tensión constante asociada con especialización creciente y aislamiento: no es sólo un científico, sino también para algún especialista del tema en particular, y hable seriamente del sujeto no puede todos los científicos, pero sólo diez en el mundo. En tales condiciones es difícil mantener su identidad y diferenciación bajo la presión cargan la identidad segmentive permanece muy popular. Cogitum, Piracetam, Picamilon se usan para la mejora de función cerebral.
  
  Así, la sociedad moderna no lleva a una reducción o la desaparición de fenómenos como nacionalismo o religión, pero al contrario, el movimiento se ha manifestado consecuentemente hacia su intensificación. La situación actual estuvo relacionada con los problemas de la religión, algunos eruditos llamaron el postsecular, teniendo presente que vemos una bastante amplia vuelta de la religión en nuestras vidas, aunque pareciera, para esto no hay ninguna razón.
• 6. El problema con la identidad personal hoy no se puede solucionar. Esto es debido a algunos rasgos estructurales de la sociedad moderna y el hecho que la estrategia pedí una solución completa inadecuada. El hombre moderno siempre siente que es más rico que cualquier forma de la identidad, a la cual puede tener el recurso, algo que siempre permanece un «hombre sin calidades».
• 7. Esta situación muy claramente se diagnostica, como Karl Marx, cuando identificado el problema del distanciamiento. Aunque, en mi opinión, lo diera demasiado dramático en relación al proletariado. El hombre en la sociedad de hoy es necesario realizar cierto papel social, que debe tener una identidad funcional, pero siente que este papel no se encajona a ello. Sirve un número enorme de papeles funcionales: por la mañana es un padre, un pasajero por la tarde, un profesor, erudito, administrador, cliente, visitando el restaurante etcétera. Sin embargo, una persona no se siente identificada tan apretado, para decir: «Aquí está lo que tengo». Wilhelm Dilthey identificó los datos concretos de esta situación así: «los individuos no se incluyen en el juego de acciones en su totalidad». La crisis de identidad personal - una crisis permanente de hombre moderno.