Investigación social si Inmunología

¿Cómo se descubrió el fenómeno de inmunidad? ¿Por qué los investigadores de humanidad se interesan en el modo que la gente pensó en el trabajo del sistema inmunológico? ¿Cuáles son los modelos del sistema inmunológico?

En 1882 el fisiólogo ruso Ilya Mechnikov descubrió el fenómeno de inmunidad. Su familia fue al circo para mirar la presentación de monos, se quedó en casa y decidió conducir un experimento simple. Tomó una larva de la estrella de mar transparente, perforó sus rosas de la espina y se fue hasta la mañana. La mañana se despertó, miró en el microscopio en la larva y vio la actividad de seres, que llamó phagocytes. El fenómeno llamó phagocytosis y sugirió que el camino nuestro cuerpo se protege de influencias externas y la capacidad de defender llamado la palabra «la inmunidad».

La misma palabra «inmunidad» tiene una muy larga historia. Apareció en el Derecho romano y tuvo que ver con la liberación de unos u otras obligaciones - tiene un origen legal. Pero Mechnikov decidió usar esta palabra para referirse a una realidad biológica. Desde entonces, se necesitaron muchos años, en la 80-ies tardía de la inmunología muy firmemente establecida en nuestras vidas, y con ello comenzó a explicar a la salud de una persona, su vida y la muerte. En términos generales, cuando dicen hoy sobre cosas médicas, muchísimo usó términos inmunológicos y conceptos, incluso y en la vida cotidiana.

Para mejorar el sistema inmunológico – compran el spray nasal IRS 19, Bonomarlot, Ladasten, el Complejo de cytamins para el sistema inmunológico, Cerluten, Prednisolon.

La inmunología tiene varias fechas de nacimiento. No es sólo la tarde del diciembre en 1882, esto 30-ies de XX siglo, cuando el primer presidente de esto 60-ies de XX siglo, cuando hay noción del sistema inmunológico, la llave a esta disciplina y son 80 años, cuando a través de revistas de la ciencia populares, a través de la tapa, a través de la inmunología de artículos gradualmente firma las vidas de la gente sencilla. Y la gente comienza a actuar con estos términos y conceptos, tal en cuanto al ejemplo el sistema inmunológico.

En los años 90 allí estudia en que los científicos tratan de entender cómo hay una idea del sistema inmunológico. Aquí hablamos de eruditos de humanidad. Los antropólogos, los sociólogos y los filósofos de la ciencia que trata de entender cómo, donde y quien construyó el sistema inmunológico. El trabajo del pionero aquí es el trabajo del autor feminista, una investigadora americana Donna Haraway. En los años 90 publicó un artículo, que se tituló «Biopolitics cuerpos postmodernos».

En este artículo hablamos del hecho que el sistema inmunológico no existe por sí, no son una parte de naturaleza, no existen en los cuerpos. Esto es unos objetos heterogéneos polimorfos muy complejos, que consisten en un gran número de actores o actores. Y la naturaleza de estos actores es doble: pueden ser sustancias materiales, y pueden ser un sentido o sentido - objetos semióticos.

Haraway que uno de los primeros señaló al hecho que el sistema inmunológico desempeña un papel muy importante en las vidas de la gente, como 90 años, y cuando la gente habla de su salud, ellos de alguna manera usan la terminología asociada con el sistema inmunológico. Y, en consecuencia, para Haraway era muy importante mostrar no sólo que no son sistemas inmunológicos no existen en la naturaleza, una parte de naturaleza, sino también el hecho que en estas instalaciones complejas hay límites muy variables.

Para la inmunología es muy importante distinguirse entre su propio y otros. Esta distinción en los años 60 trajo al inmunólogo Frank Burnet. Su - el cuerpo, el sistema inmunológico, y de alguien más - son el ambiente, patógenos que tratan de influir en el cuerpo y enfermedad de la causa de cierto modo. Debido a que hay una distinción muy estricta entre propio y otros, la respuesta inmune es posible. En consecuencia, el sistema inmunológico reconoce y reacciona él mismo reconoce extranjero o no su propio, y responde a ello de cierto modo.

La tarea, que estuvo de pie delante de Donna Haraway, es mostrar que la frontera entre su gente propia y otra bastante móvil, el límite entre el cuerpo humano y el ambiente es movible.

Para la feminista Haraway muy importante para mostrar que los límites son el fluido. Por ejemplo, se refiere a la ciencia griega antigua y muestra que los griegos, los fundadores del mismo principio de la frontera (por ejemplo, para ellos era muy importante delimitar al humano y el animal, el varón y la mujer - varón como un ideal humano), aquellos que establecieron estos límites estrictos del pensamiento europeo, que aleja de su principio, y constantemente introducen diversos tipos de seres que tienen una naturaleza híbrida. Por ejemplo, el Amazonas - es formalmente una mujer, pero se comportan como un hombre y un centauro - esto es claramente un híbrido de humano y animal.

En consecuencia, esta clase de hybridization también es característica del sistema inmunológico, es característico de cuerpos humanos. Tal Haraway hybridization describe la utilización de la palabra «cyborg» - es su palabra favorita - como en el caso con el sistema inmunológico, trata de mostrar que los límites entre el cuerpo humano y el ambiente bastante relativo. Hace esto de un modo original.

Para científicos, quizás pruebas principales que el sistema inmunológico, hay llamados micrográficos - una fotografía de los componentes del sistema inmunológico que se hacen con un microscopio de electrones. Estos cuadros parecen muy extraños y evocan imágenes diferentes: de galaxias al fondo del mar. Y los espectáculos de Haraway basados en un poco de análisis de estos micrográficos, que la persona que entiende que su «propio», su mí, su «I», su personalidad ya no funciona en la forma en la cual funcionó hasta entonces - como algunos mandos, autoridad central que controla su cuerpo, - fotografías es un testamento a una realidad que va más allá de los límites del cuerpo humano. De ahí Haraway concluye que los límites entre el cuerpo humano y la realidad circundante, entre su y otros se mueven, es decir no se fijan de una vez para siempre. Nuestra experiencia de mirar esta clase de photomicrographs sacude nuestra percepción que nuestro «I» es capaz de controlar esta realidad, y de cierto modo de relacionarse con el ambiente.

Donna Haraway era la alumna muy talentosa - Emily Martin, un antropólogo americano. Se involucró en el estudio de parentesco en Taiwán y China, y luego escribió varios libros antropológicos que se dedicaron a las cuestiones, antropología no tradicional. Ha publicado un libro sobre la reproducción, luego reserva en la inmunología, y más tarde, publicó un libro sobre la llamada depresión bipolar.

Libro en inmunología llamada «cuerpo flexible». Esto es un estudio antropológico muy interesante a principios de los años 90 en Boston y Baltimore. Haraway y sus ayudantes preguntaron a la gente en grupos diferentes, lo que piensan en el sistema inmunológico, tal ya que, en su opinión, los trabajos del sistema inmunológico, pidió dibujar el sistema inmunológico, describir lo que ven y lo que piensan mostrándoles componentes de micrográficos del sistema inmunológico.

Donna Haraway habló con la gente de la calle, con los estudiantes que han estudiado la inmunología, con científicos en un laboratorio, con los representantes de la medicina no tradicional, con la gente que estaba gravemente enferma, por ejemplo, el SIDA, etcétera. A consecuencia de estas conversaciones, se hizo claro que la gente imagina el sistema inmunológico principalmente en el contexto del choque de su y otros. Es un modelo tan militarista del sistema inmunológico. La idea consistía en que el cuerpo está todo el tiempo con la guerra, y el trabajo del sistema inmunológico se describe en términos de guerra y asuntos militares. Es decir podría ser la fortaleza retratada, y la penetración de la enfermedad era un sitio de esta fortaleza. En consecuencia, Haraway dibuja una paralela entre este modelo del sistema inmunológico, que trata con la división entre sus ideas y de los otros, y similares en la gente.

Sin embargo algunas personas hablaron modelos alternativos del sistema inmunológico, en el cual no había límites claros. Una mujer dibujó ondas del océano. Cuando le preguntaron lo que quiso decir con el sistema inmunológico en la forma del océano, dijo: «Mi sistema inmunológico trabaja en el contexto de equilibrio: si viene la enfermedad, entonces una parte se levanta, y si la enfermedad se marcha, otra vez se cae, y todo está de vuelta en el lugar».

Haraway ha mostrado que esta clase del concurso entre los modelos diferentes hace esta ciencia homogénea. No hay de una vez para siempre del conocimiento del sistema inmunológico - este conocimiento está en la formación. La inmunología es un concurso entre varios modelos.

Además del modelo Burnet, hay al menos dos modelos, que muestran que el sistema inmunológico trabaja completamente diferentemente.

En 1984, un inmunólogo danés Niels Jernej recibió el Premio Nobel por su descripción del sistema inmunológico. En su concepto del sistema inmunológico no se relaciona con el mundo exterior, y constantemente se irrita ella misma y se prepara constantemente una respuesta inmune a ello ha venido de. Puede llamar este modelo autopoietic.

La tercera percepción del trabajo del sistema inmunológico existe en la microbiología. Este modelo se puede llamar un simbiótico. Es un hecho que entre su y de los otros también, no hay fronteras, porque los llamados amigos y los enemigos siempre están en la simbiosis. Sin la simbiosis sería imposible de explicar, por ejemplo, la digestión, porque hablamos de la llamada flora amistosa. Es decir aquellos que creen en el modelo clásico del enemigo, de hecho, demuestran a sus amigos y nos ayudan en caso de la indigestión.

Haraway que La idea principal consistía en que la gente completamente diferentemente imagina el sistema inmunológico, se concentra alrededor de unos modelos. Y en términos generales inmunología - un concurso de varios modelos del sistema inmunológico. Pero si era debido a que en algún sitio en el cuerpo hay un poco de realidad que llamamos el sistema inmunológico, como una cosa en sí mismo, y nosotros, o la gente en la calle o la gente para Haraway, y el trabajo de Martin del sistema inmunológico en el laboratorio o en los eruditos de humanidad lo interpreta de cierto modo, el siguiente paso en el análisis de los sistemas inmunológicos sociales se unirá al hecho que veremos que ningún sistema inmunológico no existe dentro del cuerpo. Cada vez que el sistema inmunológico se recrea y se construye en una ubicación particular en el laboratorio puede ser un modelo en la clínica es el otro, en la calle puede ser un tercer modelo.

Y el desafío consistirá en cómo estos modelos diferentes se correlacionan el uno con el otro, que tipo de coordinación de trabajo se realiza a la gente la impresión, debido a que hay sólo un sistema inmunológico. En este sentido, sería interesante mirar una institución sola en la cual hay divisiones diferentes o los departamentos diferentes. Ver lo que el error en el entendimiento de la estructura de sistemas inmunológicos existen entre departamentos o divisiones, entre el laboratorio y la clínica, entre la administración y la gente que espera recibir, etcétera. Sería interesante ver, por una parte, en la falta de armonía, y por otra parte, la coordinación del trabajo en curso entre los departamentos para guardar la acción de grupos diferentes de personas dentro del marco de un entendimiento común, un canal común.