06 Dec 2016
El Dr. Doping cuenta sobre la práctica de meditación china, un tratado antiguo sobre la sexualidad y la división en el principio masculino y femenino.
Parafrasear un refrán famoso: si hubiera una Biblia china, se escribiría que al principio no era la Palabra, y al principio había energía sexual. Y si miramos los primeros tratados relacionados con la recuperación y prácticas meditativas, todos ellos dedicados a la regulación de la energía sexual. Esta tradición ha existido en varios aspectos durante casi 2,500 años, y en el siglo XX, comenzó a cambiar considerablemente y ha pasado por varias etapas importantes. En primer lugar, mucho tiempo en la historiografía del texto presente - extensamente se traducen - que no vino de China, y era la reunión de textos chinos, conservados en Japón. Se llamaron Ishinpo y se guardaron en la Biblioteca Imperial de Tokio. Estos textos extensamente se traducen desde los años 30 del siglo XX Sinologists conocido - primer francés Maspero, luego en mucho investigador holandés de lenguas Robert van Gulik, que, de hecho, acuñó el término «yoga sexual chino», aunque, por supuesto, tal concepto en la práctica china nunca existiera.
En muchos textos considerados una falsificación, porque esto en sí mismo recopilación se compiló, probablemente en el IX siglo y amplió en el XIII siglo a la gran composición una variedad de textos, del pequeño, sólo dos páginas, a extensiones grandes de 30-40 páginas vario Juan, hay varias volutas. Esta situación persistió hasta los años 1972-1974 no se abrió la tumba de Mawangdui en Hunan en China, donde allí, de hecho, se encontró una biblioteca gigantesca de textos antiguos, incluso, por ejemplo, una de las listas tempranas del texto «Tao Te Ching «Lao Tzu, y al mismo tiempo se descubrió aproximadamente una docena de textos en prácticas sexuales. Los textos eran sin nombres, muchos de ellos mal se conservan, y éstos eran principalmente textos en pastillas del bambú. Algunos de ellos estaban en la forma de libros de seda, es decir los textos escritos en la seda, pero la composición era inscripciones repetidas en pastillas del bambú. En el texto principal, que atribuimos a la sexología antigua, - una seda del texto reserva, muchos de ellos se conservan en parte y no dispuestos a interpretación y traducción, otro conservado completamente bien. Entonces les dieron el nombre, y hoy no usamos aquellos títulos que dieron al principio - no tenían títulos y los nombres dados a investigadores. Y, quizás, el primero texto, que se conoce por historias de la autorregulación humana se llama «En la unión de yin y yang» («Ho Yin Yang»), y ofrece el primer concepto de la regulación de la energía en el cuerpo humano. De hecho, esto es el primer tratado sobre la sexualidad antigua.
Inmediatamente evidente que ya que el texto se refiere al menos al II siglo A.C. - y, con la mayor probabilidad, algunas de sus piezas pertenecen a los III y, posiblemente, a los V-VI siglos A.C., de hecho, al tiempo de Confucio - nosotros tenemos que entender que hasta entonces había algunas escuelas. ¿Mavanduya de textos - y hay aproximadamente diez de la regulación sexual - no hace una pregunta grande antes de nosotros si la escuela existió expresamente o sólo métodos? ¿En consecuencia, si los profesores y sus seguidores, o eran sólo una especie de archivos domésticos, que se juntaron entonces, como se había guardado una vez registra a Lao Tzu? Por pasos repetidos en textos diferentes, entendemos que, con la mayor probabilidad, hablamos de la existencia de escuelas, profesores, tradiciones y transmisiones. Encontramos varias frases estables, que se repiten entonces casi en todas partes de la historia china, no se puede transferir fuera, que es «de la escuela». En consecuencia, entendemos que la escuela existió. Sólo se puede estudiar del profesor al estudiante, por tanto podemos suponer que ya al menos durante los han hubiera escuelas que estaban basadas completamente en prácticas sexuales.
Para mejorar la salud del hombre compran - el Complejo de cytamins para la salud masculina y Péptidos (Cytomax) Testoluten, ya que la salud de la mujer compra - el Complejo de cytamins para la salud femenina, Péptidos (Cytomax) Zhenoluten.
¿Cuál era la base de estas prácticas sexuales? El hombre realmente se consideró como un microcosmo, que repite toda la energía y todas las fuerzas presentes en el macrocosmo, es decir el hombre es el punto de cópula de yin y yang. El hombre lo debe regular correctamente, y el concepto «del miedo de la pérdida de la energía sexual» por primera vez allí. En los textos antiguos se menciona como yin - jing o yin - qi, es decir la semilla - el yin y al principio considerado como la energía oscura, mujer. Esto se relaciona con el concepto Taoísta - tao como todo el principio de generación. Aquí debemos recordar que en «Tao Te Ching» presentan el concepto de Tao como el femenino, porque hay frase «de la matriz dao todos», Dao se compara con una mujer general de la cual la matriz deja el mundo entero, y como consiguiente, apareando con el general de sexo femenino es un producto de este mundo. Principio sexual flexible, debido al yin, y, como una consecuencia, es peligroso, porque tiene que ver con una pérdida de la energía, con la energía correr. Y el comienzo a partir del II siglo A.C. a la Edad media y prácticamente desarrolla el concepto de la retención de la energía sexual en el cuerpo humano.
Al principio, no hay división en la práctica femenina y masculina, masculina y femenina. Sin embargo los textos de Mavandian dicen que los compañeros deben imbuir el uno al otro. Se expresa en términos tal como, por ejemplo, «bebiendo la humedad el uno del otro», «absorben qi el uno al otro», «el cambio de qi». Entonces este concepto (en este caso parece que es equitativo entre los dos compañeros) en la Edad media formada en el concepto masculino. El hombre satura a la mujer, y por consiguiente, la mayor parte de los textos y prácticas relacionadas con la práctica masculina. Y de aquí hay textos que describen en la vida cotidiana, ya que un hombre debe elegir al compañero adecuado. Hay sólo las instrucciones de cómo una mujer debería parecer, cómo se debería seleccionar, por ejemplo, el brillo del pelo, crecimiento del pelo a las armas, a su paseo, en puntos en su cuerpo, es decir la mujer se ve únicamente como un instrumento para el poder del hombre.
Desde los XII y casi al XVII siglo hay una literatura femenina especial. El texto más famoso - un «Manual de la Reina madre de la diosa del Oeste», que se diseña exclusivamente para la práctica femenina. Aquí, la práctica de hombres de repeticiones de sexo femenino, sólo al revés. La base del concepto de la práctica del hombre era bi-ching, es decir cerrando con llave la semilla, la retención de la semilla en el cuerpo humano, porque el rechazo, la liberación de la semilla es una pérdida de la energía, como una consecuencia - pérdida de la vitalidad. Por lo tanto, la retención es la base. Y había muchas interpretaciones de que el asimiento. No son todas las emisiones y que abstinencia de la actividad sexual durante algún tiempo. Y escuelas diferentes que ofrecen interpretaciones diferentes del concepto original. El principio era simple: la alegría se entrega no sueltan la semilla, pero simplemente a través de la cópula con un compañero, pero sin la liberación, un hombre y se alegra y se imbuye, semillas sí. En el Taoísmo el concepto masculino viene, quizás, a tal absurdidad, cuando los hombres de la sangre se deberían sustituir completamente su semilla. Y, por ejemplo, una de la historia Taoísta cuenta: alguna campesina procesada para seducir al Taoísta no podría, y cuando se durmió, era enojada, pegó un cuchillo en su cuerpo, y en vez de la sangre vertió la semilla; se disgustó que perdí a tal hombre. Esto, por supuesto, era muy extendido al nivel de los mitos chinos.
La mujer debería sostener un sho, es decir sangre. En este caso, la sangre parece a la sangre menstrual y un análogo de la energía que tiene que ver con el concepto de la semilla masculina. En este caso, la sangre femenina es en particular la sustancia de la energía. Textos ya burla de XVII siglo este concepto y los textos del medieval, IX-X siglos, todavía apoyan la idea que una mujer debería ser a cargo de ciertos ejercicios para parar ciclos menstruales, que debe guardar la sangre dentro, y sólo debido a esto puede ser el inmortal. En el Taoísmo, este concepto viene a su absurdidad lógica: se refiere a los seres-mujeres celestes inmortales, esto 15 años después de que el inicio de la menstruación era capaz de dominar ciertos ejercicios y sostener la sangre dentro. Así, resultó que la ausencia de cualquier emisión de la energía es la base de prácticas sexuales.
Esta paradoja del resto de la cultura china. Por supuesto, la cultura de Confucio proporciona el parto de masas, muchos niños en la familia, que es el culto de la familia son muy importantes. La dimensión ética de estas prácticas sexuales es frente al concepto principal del estado. Por supuesto, en esto se burló y budistas serios condenados. En el budismo, hay concepto del celibato al vivir en el monasterio, pero el propio budismo no niega la procreación. El budismo, que tenía una gran influencia en China después de los III-V siglos d. C., a condición de que el concepto sea sólo la integración en el estado, incluso la ideología estatal. Y sólo una dirección - el Taoísmo chino, y parcialmente - apoyó el concepto de la retención de la energía. Por lo tanto, el concepto de confinamiento de la energía, o, como en China llamada, Shuang-shyu (nutrir conjunto, par que alimenta a la gente), va al fondo es la cultura china y se divide claramente en dos líneas.
Esto claramente se ve ya en la literatura IX-X siglos. Una línea - son realmente unas burlas de su cuerpo, pero debido a esto - la fundición del cuerpo dentro de la píldora de inmortalidad, sosteniendo una semilla y sangre y, como una consecuencia, un ajuste muy fino del cuerpo en la selección de compañeros para la alimentación mutua, el cambio de energía. Era una escuela mística, que, según la tradición, se mantendrá hasta el XIX siglo. Por ejemplo, los archivos interesantes conservados de los británicos, los británicos, que vinieron a China en el XIX siglo y se sorprendieron encontrar en el sur del país la escuela entera, no mística, donde a las jóvenes las enseñaron mantenerse en la sangre, es decir de hecho, hacerse inmortales.
La segunda tradición era la degeneración, desacralization tradición mística. Esto es unas burlas sutiles, burlas del concepto místico primario. Son todas las clases de novelas chinas eróticas, muy vulgares, cuentos, donde burlan aquellos Taoístas que tratan de conseguir la inmortalidad y, de hecho, destruyéndose. En el XVII siglo hay tales novelas como «la manta del rezo de la carne», Li Yu, aparezca novelas urbanas diarias, donde burla estas prácticas. Pero estas historias son triviales. En este caso, las prácticas sexuales vinieron a la estética más sutil y erotology. Un tipo especial de modelos, novelas como «Jin Ping Mei» («Jin Ping Mei»), que se considera erótico y todavía no se publicará en China en su totalidad.
Pero al mismo tiempo en China no es una parte muy importante erotology que vemos en otras culturas - diversión. La diversión como estaba en cultura rusa, diversión atractiva, fertilidad. La cultura sólo sexual de China no tiene que ver con la fertilidad, pero sólo con un renacimiento místico del hombre. Y el punto principal, que se almacena, comenzando con textos siglo de Mavanduya II A.C. hasta los textos de XVII siglo - es la aclaración a través de la regulación de la energía sexual. Y, de hecho, la práctica sexual en China se puede ver del mismo modo como, por ejemplo, para budismo, Taoísmo y otras escuelas místicas, sistema de aclaración debido a ciertos ejercicios.
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